Archive for the ‘ONGD’ Category

LA CONSTRUCCIÓN DE LA RESISTENCIA DESDE LAS MUJERES (1parte)

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En la foto, tomando la palabra, la compañera Yolanda Castro Apreza, autora del artículo.

Nuestra pregunta entonces no es: ¿Cómo encaja la mujer en la revolución?,
Sino: ¿Qué clase de revolución necesita la mujer? ¿Podemos separar los
Criterios de cambio marxistas y feministas, combinarlos de nuevo y, finalmente,
en la nueva yuxtaposición, descubrir una solución más satisfactoria?
Batya Weinbaum. 1978.

Yolanda Castro Apreza

En el contexto nacional y latinoamericano las mujeres hemos dado a conocer nuestras voces, rostros y diversas formas de construir la resistencia popular en los distintos proyectos políticos de la izquierda. Esta práctica ha alimentado procesos personales y colectivos, presentes en distintas décadas y siglos de la historia latinoamericana. Todas intentando romper con modelos alimentados por la cultura patriarcal; unas son feministas, marxistas, anarquistas, maoístas, leninistas, y otras místicas. Pueden ser amas de casa, obreras, campesinas, indígenas, profesionistas, mujeres independientes o, defensoras de derechos humanos; muchas de ellas viven en el exilio, muchas llevan años en la cárcel o bien sostienen a la familia por el hecho tener a sus compañeros en la cárcel. También las hay internacionalistas que han pasado a nuestro país a sembrar fuerza, aliento y solidaridad.

Es así como ante el avance de las privatizaciones, el desmantelamiento de los derechos laborales de la población, la criminalización de la lucha social, los feminicidios, las violaciones sexuales, la tortura física y psicológica hacia mujeres, el aumento de la pobreza, las mujeres vamos construyendo espacios de diálogo, algunas desde su propia organización política, otras intentando hacer llamados plurales para encuentros y construcción de mínimos consensos políticos encaminados a impulsar la unidad, y así es como en estos meses el andar de las mujeres se ha ido concretando en diversos eventos políticos, a algunos de ellos haré referencia en este escrito.

La participación de las Mujeres del FNLS en la Resistencia Popular.

En el mes de marzo, mujeres del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), convocaron a un Foro para abordar el tema de: “La participación Política de las mujeres en los movimientos Populares”. En el participaron 650 mujeres provenientes de 10 estados del país, contando con la participación de mujeres académicas, defensoras de derechos humanos y, feministas de Centroamérica; quienes compartieron sus visiones del movimiento de mujeres y del feminismo en México, otras plantearon la necesidad de seguir reivindicando la vigencia del socialismo y la necesidad histórica de impulsar este proyecto político. También se escucharon los testimonios de mujeres perseguidas y con órdenes de aprehensión: quienes compartieron la angustia en la que viven por la presencia del Ejército Mexicano en sus pueblos; como en el caso de Michoacán, Oaxaca, Guerrero, Chiapas, Hidalgo y Veracruz. Denunciándose de manera contundente el asesinato y violación de la anciana Ernestina Ascencio de la Sierra de Zongolica, Veracruz y, la responsabilidad del Estado en todas las acciones represivas que se han dado en Atenco, Oaxaca, Chiapas y Guerrero, como en otros estados.

Las mujeres presentes en este evento, hicieron un esfuerzo por recuperar la historia de sus organizaciones y del papel que han jugado en estos procesos políticos. A partir de este encuentro las mujeres participantes empujaron la continuidad de dicho evento, ejemplo de que en algunos estados varias comisiones han recorrido pueblos y comunidades para dar a conocer los resolutivos del Encuentro Nacional, y están en el proceso de consolidar la participación política de las mujeres. En Michoacán, han conformado una Unión Estatal de Mujeres contra la Pobreza. En dicho estado, mujeres y hombres del FNLS han declarado que: “… la militarización en el país es en esencia la comprobación explícita de un estado de guerra contra la supuesta “delincuencia organizada”, cuando en los hechos pretende diversos objetivos: 1) acostumbrar a la población a la presencia rutinaria del Ejército Federal, 2) crear un constante estado de terror entre la población civil (guerra psicológica) y 3) criminalizar los movimientos de carácter popular ante las protestas que generan las medidas autoritarias de Felipe Calderón”. También denuncian la ocupación militar de Caracuaro, Nocupetaro y Apátzingan; en donde se han dado allanamientos de morada, detenciones ilegales, violación de cinco mujeres, entre ellas, cuatro son menores de edad.

Otras integrantes del FNLS, se afianzan en la defensa de los derechos humanos asumiendo los derechos de la Mujer. Y así, en cada uno de los lugares se están replanteando ¿cómo avanzar y fortalecer las resistencias de las mujeres? , darle nombre a las compañeras desaparecidas, a las torturadas, a las mujeres que están solas y manteniendo a la familia porque sus esposos o hijos están en la cárcel o son perseguidos.

El 10 de abril, las mujeres del FNLS participaron en la Jornada Nacional por “Un Nuevo Reparto Agrario”, en Michoacán. Donde se reunió la Coordinación Nacional y se llevó a cabo una marcha mitin en la que participaron aproximadamente cinco mil personas, con una representación estudiantil de Chiapas, evento que culminó con una conferencia de prensa.

En el estado de Guerrero como parte de esta jornada de lucha, se celebró el Congreso de la Organización Campesina de la Sierra del Sur (OCSS) –organización social principalmente encabezada por mujeres; las hermanas Norma y Rocío Mesino-, con una participación de 650 personas, aquí se denunció la impunidad del Estado por las más de 600 personas desaparecidas durante el período de la “guerra sucia”. Hubo una participación de integrantes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores al Proyecto Hidroeléctrico La Parota (CECOP), organizaciones de derechos humanos, integrantes de la Sección IX de la CNTE, el Movimiento Social de Izquierda de Guerrero y diversos Colectivos estudiantiles.
Continuará.

Sistema de Control de Colaboradores = Made in USA.

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Foto realizada por Imma en el Aeropuerto de México D.F.  Marzo 2007

Fuente: El País

El Gobierno de Estados Unidos ha presentado en el Registro Federal un proyecto denominado «Sistema de Control de Colaboradores» (Partner Vetting Sistem-PVS) que pretende obligar a las entidades que reciben fondos de la Agencia para el Desarrollo Internacional de EEUU (USAID) a facilitar los datos de los colaboradores en sus proyectos con el objeto de detectar posibles lazos con grupos terroristas.

El reglamento que USAID pretende sacar adelante, según publica hoy el diario estadounidense The Washington Post, exige que las entidades a las que subvenciona proporcionen los datos personales de todos aquellos que proponen o solicitan acuerdos financiados por la agencia estadounidense que canaliza la ayuda humanitaria internacional.

Según publica este diario, el plan de control de las ONG incluirá el registro de datos personales, números de teléfono y direcciones de correo de los cooperantes. Este programa, según el Post, mantendrá en secreto su información y no explicará en ningún caso los motivos por los que las ONG son rechazadas si se encuentran vínculos sospechosos.

Hasta el momento y según una iniciativa administrativa de Bush anterior a este plan, se solicitaba a las ONG que comprobasen si sus trabajadores guardaban relación con grupos terroristas incluidos en la lista del Departamento de Estado y se lo indicasen a USAID.

La mayor alianza en EEUU de organizaciones no gubernamentales humanitarias que trabajan en el exterior, Interaction, ya ha manifestado que el proyecto del Gobierno de Bush aumentará el riesgo de ataques terroristas «al ser percibidos como una extensión» del espionaje.

En una carta remitida la semana pasada por el presidente de Interaction, Samuel A. Worthington, a los responsables del citado proyecto de USAID, que prevén su entrada en vigor el próximo 27 de agosto, la alianza de ONG estadounidense afirma que esa iniciativa «pone en peligro la vida de los ciudadanos estadounidenses que participan en actividades humanitarias en el exterior». Añade que «si son percibidos como una extensión de los servicios de espionaje, los ataques terroristas contra ellos no harán sino aumentar».

Noticias de Noviembre Solidario

Será desde el viernes 9 hasta el domingo 11 de noviembre, en el Centre de Congresos de la Ciutat d´Elx.
La idea es que el 9 sea la inauguración, el 10 las mesas de trabajo y el 11 haya una actividad lúdica que cierre el encuentro.

Las tres grandes líneas de trabajo de las mesas serán:

1. Género.
2. Economías Alternativas.
3. Medio Ambiente.

Todas ellas en virtud del papel que tienen con respecto a nuestro ámbito de trabajo: la cooperación.

MUJERES DE GUATEMALA

Amenazas contra organizaciones que trabajan a favor de los derechos de las mujeres

Denunciamos a la opinión pública graves amenazas en contra de organizaciones que trabajamos a favor de los derechos de las mujeres. Se atenta contra la vida e integridad humanas, con amenazas especificas de violación sexual Esto evidencia que las amenazas y atentados contra defensores y defensoras de los derechos humanos han alcanzado nuevas dimensiones en Guatemala.

“Ya no siga con lo que hace si no quiere ser otra mujer violada y viuda”, esta fue la amenaza a una compañera que forma parte del Consorcio Actoras de Cambio, conformado por la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas, UNAMG, y el Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial, ECAP.

El Consorcio Actoras de Cambio da acompañamiento psicosocial y formación en derechos humanos a mujeres que fueron víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado, con vistas a que fortalezcan o retomen papeles protagónicos en la transformación de sus proyectos de vida, de comunidad y de país.

Queda claro que tal amenaza, que compromete la integridad física y emocional de todo el equipo que integra el Consorcio Actoras de Cambio, tiene la intención política de impedir que sigamos trabajando por el empoderamiento, la dignificación y la reparación a las mujeres sobrevivientes de violencia sexual durante el conflicto armado.

En la guerra y en la postguerra la violación sexual sigue siendo utilizada como arma para generar terror. Estos hechos, junto con el feminicidio, y la creciente violencia sexual en el presente, evidencian la continuidad de la violencia en la vida de las mujeres, como resultado de un sistema de opresión basado en las relaciones desiguales de género. Fomenta tales hechos la impunidad reinante en Guatemala, producto de las múltiples estructuras injustas que persisten en este país, en donde los criminales actúan agazapados en o con la complicidad de instituciones estatales, ya sea por acción u omisión.

Nos solidarizamos con todas las organizaciones nacionales e internacionales defensoras de los derechos humanos en Guatemala que han sido víctimas de ataques y amenazas. Exigimos al Gobierno de Guatemala la investigación exhaustiva de todos estos hechos a fin de castigar a los responsables.

Pedimos la solidaridad de las organizaciones nacionales, a la comunidad internacional y a los medios de comunicación, demandando a las autoridades gubernamentales cumplir con su obligación de velar por el respeto a los Derechos Humanos de toda la ciudadanía, particularmente de quienes luchamos por la defensa de estos derechos.

Consorcio Actoras de Cambio

UNAMG ECAP

Guatemala, 15 de Junio de 2007

La voz de nuestra tierra

Petalcingo es una pequeña población del municipio de Tila. Se encuentra al norte de San Cristóbal de las Casas, a cuatro horas por carretera. El paisaje es hermoso. Hay claros y oscuros en la vegetación y los bosques. Las manchas espesas de bosque delatan las zonas habitadas por las comunidades indígenas, que cuidan y protegen su medio, donde hay población mestiza hay más tala de árboles.

Un grupo de jóvenes en su mayoría estudiantes y un maestro pusieron en marcha hace un año una emisora de radio comunitaria, La voz de nuestra tierra. En un primer encuentro se surgió el compromiso de impartir un taller de radio; objetivos, contenidos y modos en una radio comunitaria. Al mes tuvo lugar la actividad. Durante unas horas fuimos gestando complicidad entre sus deseos y necesidades y mi aportación, deseos y necesidad también.

Luís, Alberto, Manuela, fueron algunos de los voluntariosos radiofonistas que plantearon cuestiones sobre el terreno, el difícil desempeño de la labor comunitaria. ¿Qué se hace y cómo? ¿Se cumplen los objetivos? ¿Para que sirve una radio comunitaria?

En el pequeño espacio que les prestan en una vivienda, donde transcurre el primer encuentro, está instalada la radio. No hay pie de micros, no hay grabadoras ni auriculares, no hay teléfono, no hay computadoras, no hay transformador de corriente. El transmisor es de baja potencia, a partir de las 6 de la tarde baja la luz y no pueden seguir emitiendo. Tienen voluntad e intereses comunes, entusiasmo y juventud, necesidad personal y grupal de comunicarse e intervenir en su comunidad.

La radio comunitaria ha de estar al servicio de los intereses de la comunidad, si no hay comunidad la radio tendrá que adjetivarse de otra manera, sirve para reforzarla y se alimentan una de la otra. Es el medio de comunicación que nos hace “sentirnos” con los demás. El importante desempeño de estas iniciativas está demostrado en toda América Latina, son resistencias ante lo único y deforme, muestran los colores de K´inal -Tierra-Vida-, y las voces de sus lenguas. La radio, como la poesía está cargada de futuro.

El taller se realizó en un local de reuniones, no cabíamos en la emisora, desde las 10 de la mañana hasta las 4:45 de la tarde, con parada incluida para comer –pollo rostizado y tortillas de maíz-.

Suerte.

(Pincha en las imágenes si quieres verlas ampliadas).

Taller de radio Taller de radio Taller de radio

Taller de radio Taller de radio

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CENTRO DE CAPACITACIÓN INTEGRAL PARA MUJERES INDÍGENAS

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NO ALZAN LA VOZ

narova3.JPGNo alzan la voz las mujeres indígenas. Como una corriente de seda, tejida con vidas de paciencia y sometimiento, sus palabras se mezclan con el agua de los ríos y entre la tierra de los caminos.

¿No alzan la voz?

Pero la verdad no es una. La mujer indígena esta impulsando su propio destino, lucha y grita palabras mágicas cuando se organiza en resistencia. No es con el silencio que vivieron la toma de tierras (tierras que fueron suyas desde antes de los tiempos). Tuvieron que hablar y fuerte cuando dijeron NO al pago de recibos de luz demasiado altos para su economía de susbsistencia (Chiapas es gran productora de energía eléctrica). Alzan la voz cuando reclaman justicia ante las impunes violaciones de niñas y mujeres. No está callada cuando participa en los plantones y manifestaciones de Oaxaca; ni cuando denuncia la violencia intra-familiar, pero también la que el estado ejerce sobre ellas.

Pero la verdad no es una, y cada día escucho su voz como hilos de seda, tejiendo su vida.

CAMINAR POR EL SUR

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Es la única manera posible. Del Norte podemos esperar las migajas que caen de su mano izquierda mientras que con la derecha derraman la bebida colonizadora: acuerdos que nos roban las materias primas; venden armas para los ejércitos lacayos y para la contrarevoluciones; visitas de cortesía para amañar los beneficios; y construcciones de muros.

Eso es el Norte, acá y allá, en América y en Europa.

Los gobernantes peleles hacen bien su papel.

REIVINDICANDO LA IDEOLOGÍA

Vivimos tiempos en los que la ideología está mal vista; se prefiere hablar de filosofía. Eso sí, filosofía mal entendida, como forma de pensar o de ver las cosas, como conjunto de principios básicos, a menudo inamovibles y, en consecuencia, dogmáticos.

Ante esto, la ideología se enriquece gracias a los argumentos, y los argumentos surgen de las ideas propias y de los principios. Principios, ideas e ideología pueden cambiar, desarrollarse, evolucionar; la filosofía mal entendida es estática.

En la cooperación al desarrollo, la filosofía se caracteriza, además, por exigir a las entidades una neutralidad que desde la ideología es imposible, un cerrar los ojos a la realidad para poder actuar sin entrar en conflicto. Una posición que desde la ideología no se puede mantener porque la ideología exige justamente lo contrario: mantener los ojos abiertos y denunciar, entrar en conflicto y usar los argumentos y las ideas para combatir la realidad, más allá del apoyo material al que queda reducida la pseudo-filosofía, huérfana de razonamiento.

Desde Narova, defendemos el pensamiento, la idea, el razonamiento y la acción. La ideología como motor de cambio en contra de la filosofía que nos supone un lastre y nos hace quedarnos parados.

NAROVA Y K’INAL

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Narova trabaja con K´inal Antsetik «Tierra de Mujeres» en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Nuesto compromiso ideológico nos conduce a la busqueda de tareas en las que la mujer es la principal agente en su desarrollo personal y comunitario. Por ahí irán los proyectos de cooperación al desarrollo de Narova.

K´inal Antsetik surgió ante la necesidad de hacer visible la situación de las mujeres indígenas que viven la opresión como etnia, clase y mujer. Se trabaja para que las mujeres indígenas puedan aprender, enseñar y reconstruir su imagen retomando como usos y costumbres lo que a ellas les beneficie de su cultura.

Se trata de fortalecer a estas mujeres en su comunidad, pero también de apoyarlas en la formación ante los retos que suponen el crecimiento y el avanzar. Los cambios se dan de manera lenta. A veces el discurso verbal adelanta la práctica cotidiana, pero también sucede al revés, el liderazgo y la vida marcan el sendero por el que han de caminar las ideas.